Egységes állami vizsga. Megismerés. 5. téma. Tudományos ismeretek

A nyomás

A tudományos ismeretek egyfajta emberi kognitív tevékenység, amelynek célja a természet, az ember és a társadalom objektív, rendszerezett, megalapozott és szervezett ismerete.

A tudományos ismeretek jellemzői

  • A természet, az ember és a társadalom ismereteinek objektivitása
  • Következetesség, bizonyítékok, következetesség
  • ellenőrizhetőség
  • A fogalmi berendezés jelenléte és folyamatos fejlesztése (terminológia)
  • Speciális módszerek és módszerek használata a témával kapcsolatos ismeretek megszerzéséhez
  • A megszerzett tudás magas szintű általánosítása
  • A tudás egyetemessége, azaz annak lehetősége, hogy különböző tudáságakban és az emberi tevékenység területein használják őket.

A tudományos ismeretek elvei (azaz a kezdeti rendelkezések, a tudományos tevékenység alapjául szolgáló szabályok)

  • Az okozati összefüggés elve - a jelenségek, folyamatok, események közötti okozati összefüggések kialakítása.
  • Az igazság elve az, hogy a tudás megfelel a vizsgált tárgy tartalmának.
  • A relativitás elve minden tudományos ismeret relatív, mivel azt a tudomány egy adott időszakra vonatkozó képessége korlátozza, és hozzáadódik a tudomány, a technológia és az emberi elme fejlődéséhez.

A tudományos ismeretek szintje

  1. Empirikus - az objektumok és jelenségek leírása következtében nyilvánvaló, nyilvánvaló tényeket azonosító tényezők. A tudományos ismeretek empirikus módszereinek alapja az érzékszervi tudás (érzések, érzékelés, bemutatás) és a konkrét tudományos eszközök tanúsága.
  2. Elméleti alapismeretek azonosítása, amely néha a vizsgált objektumok külső jelei mögött rejlik, a megfigyelhető jelenségek és folyamatok lényegének ismerete. Az elméleti módszerek alapja a racionális tudás (fogalmak, ítéletek, következtetések és következtetések).

A tudományos ismeretek mindegyik szintjének saját módszerei vannak (a görög nyelvtől. Hipotézis - feltételezés) a tudás tárgyainak tanulmányozásáról, azaz az eszközökről, a tudás módjairól.

A tudományos ismeretek empirikus módszerei

  • Megfigyelés - az objektumok, a külső jelenségek észlelése, bennük nem interferencia (például napfogyatkozás megfigyelése)
  • Kísérleti tanulmányok a tudás tárgyairól, amelyeket az ember által kifejlesztett, kifejezetten az általunk létrehozott, tudás objektumok (pl. Növénynövekedés megváltozott körülmények között végzett vizsgálata) végeznek.
  • Összehasonlítás - a vizsgált tudás tárgyai közötti különbségek és hasonlóságok azonosítása (például a résztvevők és a verbális verbálisok összehasonlítása)
  • Mérés - a mért érték arányának meghatározása a standardhoz viszonyítva (például a mérőhöz, grammhoz).

Magyarázat.

A tudományos tevékenység empirikus módszerei teljesen tiszta formában nem használhatók. Győződjön meg róla, hogy ezeket elméleti kombinációval kombinálják.

A tudományos ismeretek elméleti módszerei

  • Elemzés - (a görög nyelvről. Lebontása, szétszerelése) a tanulmány tárgya mentális és tényleges lebomlási folyamatának összetevői, az egyes részek tanulmányozása külön-külön (például egy irodalmi mű elemzése, témái, ötletei, karakterek jellemzése).
  • Szintézis - (a görög nyelvről. A részek mentális és tényleges kapcsolatának összekapcsolása, összeállítása, kidolgozása) és a vizsgált tantárgy egészének tanulmányozása (például egy alany témakörének összefoglalása egyetlen témakörben „Noun”)
  • Indukció - (a latin nyelvű irányításból) átmenet az egyes részek tanulmányától az egész tanulmányáig, az általánostól az általánosig (például a résztvevőben az ige első egyedi jeleinek tanulmányozása, majd a végső ítélet megállapítása, hogy a résztvevőnek az ige jelei vannak).
  • Eltérés - (a lat. - indukáló) új ismeretek indukálása több, a vizsgált alanyra vonatkozó kijelentés alapján, általánosan a konkrétra (például a tanár először megadja a diákoknak általános szabályokat a H és NN írására résztvevőkben, majd minden szabályt külön-külön elemeznek konkrét példákkal ).
  • Az absztrakció - (a lat. - figyelemfelkeltésektől) a vizsgált objektum tulajdonságaitól és jellemzőitől egy adott tulajdonság azonosítása céljából (például az anatómiai leckékben, a diákok tanulmányozzák az emberi keringési rendszert, nem is beszélve más rendszerekről ebben az időben, bár légzés, emésztés stb.)
  • Modellezés - a vizsgált objektum modelljének létrehozása a legteljesebb kognitív céllal (például a kémiai órákban a diákok tanulmányozzák az anyag szerkezetét az atommodell szerint).
  • Analógia - (a görög nyelvtől való megfeleléstől) az objektumok és jelenségek tanulmányozása hasonlóságuk miatt valamiben (például olyan problémák megoldása, mint amilyen a tanár által kifejtett)
  • Idealizáció - (a lat. Image-tól), a vizsgált objektumok mentális, absztrakt rekonstrukciója, amely a valóságban nem reprodukálható (például lehetetlen látni, hogyan alakult ki az Univerzum a Big Bang eredményeként).
  • Osztályozás - (a lat. - mentesítés és nem) a különböző vizsgált tantárgyak egyesítése egyes funkciók szerint (pl. A növények osztályozása).
  • Formalizálás - (lat. - típus, kép) jel, a tudás visszaverésének szimbolikus rendszere (például kémiai szimbólumok az anyagok tükrözésére)

Az elméleti módszerek szintén szorosan kapcsolódnak az empirikushoz, mivel hitelesítést, összehasonlítást és kísérletet igényelnek. A módszerek mindkét csoportja megbízható tudományos ismeretek megszerzéséhez kapcsolódik.

Mint látható, a megadott példák szerint ezeket a módszereket a tanárok minden akadémiai témakörben használják, és az elsődleges készségeket az iskolában használják a világ tanulási folyamatában.

A tudományos ismeretek formái

A tudományos ismeretek folyamatában szerzett tudásnak saját formája van. Számos közülük.

  • A tudományos tény objektív visszaverődés a szem előtt tartott objektum vagy jelenség lényegéből, ahogyan azt az általa leírt és bizonyított. Szükséges megkülönböztetni egy objektív tényt (egy valós élet tárgyát, jelenségét stb.) És egy tudományos tényt (a tudományos tevékenység eredményeként megerősített tudás)

Például a Nagy Honvédő Háború kezdete objektív tény, és a tény, hogy a Hold a Föld műholdja, tudományos tény.

  • Az empirikus törvény - a megismerés egy formája, amelyet objektív módon bizonyított ítéletben fejeznek ki, ismétlődő, stabil kapcsolatokat fejez ki a jelenségek és a folyamatok között (például Newton törvényei)
  • A probléma - (a görög - probléma) a tudományos ismeretek során tudatosan megfogalmazott kérdés, amelyre a válaszokat meg kell találni és bizonyítani kell.
  • Hipotézis - (a görög. - feltételezés) tudományos feltételezés, amely tudományosan megalapozott, és hitelesítést igényel.
  • Elmélet - (a görög. - Megfigyelés), egy tudásforma, amely a vizsgált területek természetes és jelentős kapcsolatainak legátfogóbb tükröződése.
  • Koncepció - (a görög nyelvtől. - Megértés, rendszer) - a tudomány fejlődésének egy bizonyos időszaka alatt kialakult, a tudomány fejlődéséhez kifejlesztett tudás (például az emberi fejlődés fogalma) teljes nézeteinek rendszere. A szinonim szó a „doktrína” szó, vagyis egy bizonyos problémáról hivatalosan elfogadott nézetek halmaza.

Így a tudományos ismeretek egy összetett folyamat, amely számos formát és kutatási módszert tartalmaz, hogy objektív ismereteket szerezzen a vizsgált témáról.

Elkészített anyag: Vera Melnikova

1. A VILÁG TUDOMÁNYOS TUDOMÁNYOS MÓDSZERÉNEK KONCEPCIÓJA

A tudás tudományos módszere - a reprodukálható kísérleten vagy megfigyelésen alapuló módszer. Az eredményektől sokkal nagyobb megbízhatósággal különbözik a megismerés egyéb módszereitől (spekulatív érvelés, „isteni” kinyilatkoztatás stb.).

Bármely jelenség reprodukálhatósága a kísérletben. tudtuk azonosítani a jelenség előfordulásához szükséges összes feltételt. Ezért a kísérlet reprodukálhatóságának követelménye mellett az a tény is, hogy hozzájárul az eredmény hűségének további megerősítéséhez, könnyűvé teszi a híd építését a tudománytól a technológiáig. Végül is, bármely technikai eszköz lényege, hogy reprodukálja azokat az akciókat, amelyeket az emberek megkövetelnek.

Így a tudomány tudományos módszere alapozza meg a tudomány és a technológia közötti szimbiózist, az elméleti gondolkodás és a gyakorlati emberi tevékenység között.

A tudás tudományos módszere Európában széles körben elfogadott, miután az európai civilizáció leküzdte a kontinentális növekedési akadályt (a 15. századból). A tudományos módszer (azaz az ember és a természet közötti párbeszéden alapuló módszer) elismerése volt az egyetlen megbízható kognitív módszer, amely az ember és a természet közötti információs egyensúly megszakadásához vezetett, és a technikai haladást önfenntartó folyamatgá változtatta. Ezért a humanista civilizáció, amelynek fő jellemzője a folyamatos fejlődés és a fejlődés, a tudományos ismeretek folyamatos használata nélkül elképzelhetetlen.

A tudományos ismeretek módszerének alkalmazásával nyert megbízható tudás a tudományos világkép alapját képezi.

Amikor a tudósok elkezdték alkalmazni a tudás tudományos módját a körülöttük lévő világra - vagyis tesztelni minden elméleti helyzetet kísérletekkel és megfigyelésekkel, nem pedig spekulatív érveléssel és „hiteles” ókori könyvek ellenőrizetlen kijelentéseivel - szemük elkezdett megnyílni a világ egy olyan képére, amely némileg különbözik attól, amit a hivatalos vallás vetett.

Ezt követően a tudományos módszert a következő összetevők határozzák meg:

a) megfigyeléssel és kísérletezéssel végzett empirikus adatok gyűjtése és felhalmozása, és nem különféle előítéletek és implicit helyiségek befolyása alá;

b) az adatok és az azt követő induktív kommunikáció közötti kapcsolatmodellek keresése alapján gyűjtött adatokon alapuló hipotézisek megfogalmazása;

c) hipotézisek tesztelése az általuk követett előrejelzésekből, valamint a hipotézisek igazságának igazolására irányuló kísérletek további tervezése és végrehajtása;

d) a kísérleti adatokkal nem alátámasztott hipotézisek elvetése és elmélet létrehozása megerősített hipotézisek hozzáadásával.

Először is, a tudomány közvetlenül kapcsolódik a tudományos ismeretek folyamatához.

Ezek a következők: a) különböző tudományágak - fizika, kémia, biológia stb.; b) tudósok - emberek, akik ezeken a tudásterületeken dolgoznak; c) tudományos módszer - az a mód, ahogyan a tudósok eredményeket hoznak.

Természetesen mind a megfigyelés, mind a kísérlet fontos szerepet játszik a tudományos ismeretekben, valamint a racionális gondolkodás folyamatában, amely a tudományos kutatás eredményeit eredményezi. Azonban a megmagyarázhatatlan betekintések, találgatások és még álmok is jelentős szerepet játszottak a tudományban. A tudomány meglehetősen sokrétű, összetett jelenség.

Az eddig elemzett tudományos tevékenység az ismételhetőségen alapul (a tudósok egyetemes, érvényes és megbízható törvényeket keresnek az ismétlődő jelenségekre vonatkozóan, azaz olyan törvényekre, amelyek Newton törvényi törvényeihez hasonlóan bármikor kísérletileg igazolhatók. Az ilyen irányú tudományos tudományágakat általában induktívnak nevezik.

Ezek magukban foglalják a legtöbb tudományágat. Vannak azonban olyan fontos kutatási területek, ahol a reprodukálhatóság és a reprodukálhatóság lehetetlen, például az Univerzum, a Naprendszer, a Föld bolygó, az élet eredete stb.

Az ismétlődő és nem ismétlődő jelenségek között a legjelentősebb különbség az, hogy az utóbbi esetben az indukciós módszer nem működik, mivel nem tudunk következetes megfigyeléseket vagy kísérleteket végezni a folyamat indukálására vagy replikálására.
a nem reprodukálható és egyedülálló jelenségek vizsgálatára használják - ez az elrablás.

Az emberrablást bármely képzett kutató végzi el, hogy megoldja a gyilkosságot. Az elrablási eljárás segít a hipotézisek megfogalmazásában, és ezzel egyidejűleg felveti azt a kérdést, hogy a hipotézisek közül melyik a legjobban magyarázza az általunk szolgáltatott adatokat, az elmélet belső konzisztenciát mutat-e, összhangban van-e a tudás és elméletek más területeivel, stb.

Így az elrablás és a versengő hipotézisek későbbi összehasonlítása a legjobb magyarázathoz vezető következtetésnek tekinthető. Ez nemcsak a nyomozó és más bűnüldözési tisztek munkája, hanem a történész, a filozófus, a politikai tudós stb. Munkája is. Mind a nyomozók, mind a tudósok az általuk szolgáltatott adatok alapján a legoptimálisabb magyarázatot kell elérniük a már megtörtént eseményekről. érdekli őket.

A modern tudomány fejlesztése szempontjából különösen érdekes a módszertani tudás többszintű fogalma, amelyben a tudományos ismeretek valamennyi módszere két fő csoportra oszlik: filozófiai módszerek, amelyek között a dialektika és az általános tudományos módszerek fontos szerepet játszanak.

Az általános tudományos módszerek struktúrájában a leggyakrabban három szintet különböztetünk meg:

a) empirikus kutatási módszerek - megfigyelés, kísérlet, összehasonlítás, leírás, mérés;

b) elméleti kutatási módszerek - formalizálás, axiomatikus módszer, hipotetikus-deduktív módszer, elmozdulás az absztraktról a betonra és fordítva;

c) Általános logikai kutatási módszerek és technikák - elemzés és szintézis, indukció és levonás, absztrakció, általánosítás, idealizáció, analógia, modellezés, valószínűségi-statisztikai módszerek, rendszerek megközelítése stb.

A magántudományi módszerek az egyes tudáságakban alkalmazott módszerek és kutatási módszerek kombinációja.

Fegyelmi módszerek, azaz az adott tudományágban alkalmazott technikák rendszerei.

Az interdiszciplináris kutatás módszerei számos szintetikus, integratív módszer kombinációjaként, amelyek főként a tudományágak metszéspontján alakultak ki.

Így a tudományos ismeretekben a különböző szintek, a cselekvési és orientációs funkciók különböző módszereinek komplex, fejlődő rendszere.

Filozófia: fő problémák, fogalmak, kifejezések

Vjacseszlav Volkov

Tudományos ismeretek

A tudományos ismeretek egy olyan típusú és tudásszint, amely a valóság valóságos ismeretének megalkotására irányul, a valós tények szintézisén alapuló objektív törvények felfedezése. A szokásos tudás fölött, azaz az emberi tevékenységhez kapcsolódó spontán tudás, és a valóságot a jelenség szintjén érzékeli.

Az ismeretelmélet a tudományos ismeretek tanítása.

A tudományos ismeretek jellemzői:

Először is, a fő feladata a valóság objektív törvényeinek felfedezése és magyarázata - természetes, társadalmi és gondolati. Ebből következik, hogy a kutatás az objektum általános, lényeges tulajdonságaira és az absztrakciós rendszerben való kifejezésére irányul.

Másodszor, a tudományos ismeretek közvetlen célja és legmagasabb értéke objektív igazság, amelyet elsősorban racionális eszközök és módszerek értenek.

Harmadszor, nagyobb mértékben, mint más típusú ismeretek, a gyakorlatban való megtestesülésre irányul.

Negyedszer, a tudomány kifejlesztett egy speciális nyelvet, amelyet a kifejezések, szimbólumok, rendszerek használatának pontossága jellemez.

Ötödször, a tudományos tudás a tudás sokszorosításának összetett folyamata, koherens, fejlődő fogalmak, elméletek, hipotézisek, törvények rendszerének kialakítása.

Hatodszor, a tudományos ismeretek a szigorú bizonyítékokkal, az eredmények érvényességével, az eredmények megbízhatóságával és a hipotézisek, a feltételezések és a feltételezések jelenlétével járnak.

A hetedik, a tudományos ismeretek szükségletei és a tudás speciális eszközei (tudományos eszközök), tudományos eszközök, mérőeszközök, műszerek.

A nyolcadik, a tudományos ismereteket az eljárásmód jellemzi. Fejlődésében két fő szakaszon megy keresztül: empirikus és elméleti, amelyek egymáshoz szorosan kapcsolódnak.

Kilencedik, a tudományos ismeretek területe ellenőrizhető és rendszerezett információ a létezés különböző jelenségeiről.

A tudományos ismeretek szintjei:

A tudás empirikus szintje az objektum közvetlen kísérleti, főleg induktív tanulmányozása. Magában foglalja a szükséges kezdeti tények megszerzését - az objektum egyes oldalaira és kapcsolataira vonatkozó adatokat, a tudomány nyelvén kapott adatok megértését és leírását, elsődleges rendszerezését. Ebben a szakaszban a megismerés a jelenség szintjén marad, de az objektum lényegének behatolásának előfeltételei már létrejöttek.

Az elméleti szintet a vizsgált objektum lényegének mélyreható betekintése jellemzi, nemcsak feltárása, hanem a fejlesztés és a működés mintázatának elmagyarázása, az objektum elméleti modelljének felépítése és mélyreható elemzése.

A tudományos ismeretek formái:

tudományos tény, tudományos probléma, tudományos hipotézis, bizonyíték, tudományos elmélet, paradigma, egyetlen tudományos kép a világról.

Tudományos tény a tudományos ismeretek eredeti formája, amelyben az objektum elsődleges ismereteit rögzítik; a valóság tényének tudatában tükröződik. Ebben az esetben a tudományos tény csak az, amit ellenőrizhető és tudományos szempontból írnak le.

A tudományos probléma ellentmondás az új tények és a meglévő elméleti ismeretek között. A tudományos problémát úgy is definiálhatjuk, mint egy tudást a tudatlanságról, mivel akkor keletkezik, amikor a tudó alany felismeri ennek vagy az objektumra vonatkozó ismereteinek teljességét, és azt a célt tűzte ki, hogy megszüntesse ezt a rést. A probléma problémát, problémamegoldást és annak tartalmát tartalmazza.

A tudományos hipotézis egy tudományosan megalapozott feltételezés, amely a vizsgált tárgy bizonyos paramétereit magyarázza, és nem ellentmond a jól ismert tudományos tényeknek. Meg kell kielégítően megmagyarázni a vizsgált tárgyat, főként ellenőrizhetőnek kell lennie, és válaszolnia kell a tudományos probléma által feltett kérdésekre.

Ezenkívül a hipotézis fő tartalma nem lehet ellentétes az e tudásrendszerben megállapított törvényekkel. A hipotézis tartalmát alkotó feltevéseknek elegendőnek kell lenniük ahhoz, hogy segítségükkel elmagyarázzuk a hipotézist előterjesztő tényeket. A feltételezések hipotézise nem lehet logikusan ellentmondásos.

Az új hipotézisek kialakítása a tudományban összefüggésben áll a probléma új elképzelésének szükségességével és a problémás helyzetek kialakulásával.

A bizonyíték a hipotézis megerősítése.

• közvetlen bizonyítási gyakorlat

• közvetett elméleti bizonyítékok, beleértve a tényekre és törvényekre utaló érveket (induktív út), a hipotézist más, általánosabb és már bizonyított rendelkezésekből (deduktív út), összehasonlításból, analógiából, modellezésből stb.

A bizonyított hipotézis alapja egy tudományos elmélet kialakításának.

A tudományos elmélet egy olyan megbízható tudományos tudásforma, amely egy bizonyos objektumhalmazról szól, amely egymással összefüggő állítások és bizonyítékok rendszere, és egy adott objektumdomén jelenségeinek magyarázatára, átalakítására és előrejelzésére szolgáló módszereket tartalmaz. Elméletileg, elvek és törvények formájában az egyes objektumok megjelenését és létét okozó alapvető kapcsolatok ismerete kifejeződik. Az elmélet fő kognitív funkciói: szintetizálás, magyarázó, módszertani, prediktív és gyakorlati.

Minden elmélet bizonyos paradigmákban alakul ki.

A paradigma egy speciális módja a világ tudásának és jövőképének szervezésére, amely befolyásolja a további kutatás irányát. paradigma

összehasonlítható egy optikai eszközzel, amelyen keresztül egy adott jelenséget nézünk.

Számos elméletet állandóan egyetlen tudományos képet alkotnak a világról, vagyis egy integrált eszmecserét a lény struktúrájának általános elveiről és törvényeiről.

A tudományos ismeretek módszerei:

Módszer (a görögtől. Metodos - valami úthoz vezető út) - ez a tevékenység bármely formája.

A módszer magában foglalja a cél elérésére szolgáló technikákat, amelyek szabályozzák az emberi tevékenységet, és azokat az általános elveket, amelyekből e technikák származnak. A kognitív tevékenység módszerei a tudás fókuszát képezik egy adott szakaszban, a kognitív eljárások sorrendjében. Tartalmuk szempontjából a módszerek objektívek, mivel végső soron az objektum jellege és működésének törvényei határozzák meg őket.

A tudományos módszer olyan szabályok, technikák és elvek halmaza, amelyek biztosítják a tárgy természetes ismereteit és megbízható ismereteket szereznek.

A tudományos ismeretek módszereinek osztályozása különböző okokból történhet:

Első alap. A tudás természetéből és szerepéből adódóan megkülönböztetnek olyan módszereket, amelyek specifikus szabályokat, technikákat és algoritmusokat tartalmaznak (megfigyelés, kísérlet stb.) És módszereket - megközelítéseket, amelyek a kutatás irányát és általános módját jelzik (rendszerelemzés, funkcionális elemzés, diachronikus módszer, stb.).

Második alapítvány Funkció szerint:

a) egyetemes gondolkodási módszerek (elemzés, szintézis, összehasonlítás, szintézis, indukció, levonás stb.);

b) empirikus szintű módszerek (megfigyelés, kísérlet, felmérés, mérés);

c) elméleti szintű módszerek (modellezés, gondolati kísérlet, analógia, matematikai módszerek, filozófiai módszerek, indukció és levonás).

A harmadik ok az általánosság mértéke. Itt a módszerek:

a) filozófiai módszerek (dialektikus, formális - logikai, intuitív, fenomenológiai, hermeneutikai);

b) általános tudományos módszerek, azaz olyan módszerek, amelyek sok tudományban irányítják a tudás útját, de a filozófiai módszerektől eltérően minden általános tudományos módszer (megfigyelés, kísérlet, elemzés, szintézis, modellezés, stb.) saját feladatát oldja meg, ami csak azokra jellemző ;

c) speciális módszerek.

Egyes tudományos ismeretek módszerei:

A megfigyelés a tárgyak és jelenségek célzott, szervezett felfogása a tények összegyűjtésére.

A kísérlet egy tudható objektum mesterséges rekonstrukciója ellenőrzött és ellenőrzött körülmények között.

A formalizálás egy egyértelmű formalizált nyelven megszerzett tudás bemutatása.

Az axiomatikus módszer egy tudományos elmélet megalkotásának módszere, amikor bizonyos axiómákon alapul, amelyekből minden egyéb javaslat logikusan származik.

A hipotetikus-deduktív módszer a deduktívan kapcsolódó hipotézisek rendszerének létrehozása, amelyből végül a tudományos tények magyarázata származik.

A jelenségek indukciós módszerei:

• a hasonlóság módja: ha két esetben és több vizsgált jelenségben csak egy előzetes általános körülmény van, akkor ez az a körülmény, amelyben hasonlóak egymással, és valószínűleg van oka a kívánt jelenségnek;

• a megkülönböztetés módja: ha egy olyan eset, amelyben az érdeklődés jelensége előfordul, és egy eset, amelyben nem fordul elő, minden körülményben hasonló, kivéve egy körülményt, akkor ez az egyetlen körülmény, amelyben különböznek egymástól, és valószínűleg van ok a kívánt jelenség;

• a kísérő változások módszere: ha az előbbi jelenség előfordulása vagy megváltozása minden alkalommal egy másik, kísérő jelenség megjelenéséhez vagy megváltozásához vezet, akkor az első az valószínűleg a második oka;

• maradék módszer: ha megállapítást nyer, hogy az összetett jelenség részének oka nem egy jól ismert előzetes körülmény, egyikük kivételével, akkor feltételezhetjük, hogy ez az egyetlen körülmény, ami az oka annak, hogy a jelenség részét vizsgálják.

Univerzális gondolkodási módszerek:

- Összehasonlítás - a valóságelemek hasonlóságainak és különbségeinek megállapítása (például összehasonlítjuk a két motor jellemzőit);

- Elemzés - a téma egészének mentális lebontása

(az egyes motorokat a jellemző összetevőire osztjuk);

- Szintézis - az elemzés eredményeként kiválasztott elemek egészének mentális integrációja (mentálisan egyesítjük mindkét motor legjobb tulajdonságait és elemeit egy virtuális);

- Absztrakció - a téma egyes jeleinek kiválasztása és másoktól való figyelemelterelés (például csak a motor tervezését vizsgáljuk, és ideiglenesen nem veszik figyelembe annak tartalmát és működését);

- Indukció - a gondolatok mozgása a konkréttól az általánosig, az egyéni adatoktól az általánosabb rendelkezésekig, és ennek eredményeképpen - a lényeghez (figyelembe vesszük az ilyen típusú motorhibák minden esetét, és ennek alapján következtetésekre jutunk a további működésének kilátásaira);

- levonás - a gondolatok mozgása az általánosról az adottra (a motor általános törvényeire alapozva, előrejelzéseket készítünk egy adott motor jövőbeli működéséről);

- Modellezés - a valódihoz hasonló mentális objektum (modell) kialakítása, amelynek tanulmányozása lehetővé teszi a szükséges információk megszerzését a valós tárgy ismeretéhez (egy jobb motor modelljének létrehozása);

- Analógia - az egyes tulajdonságokban lévő tárgyak hasonlóságára vonatkozó következtetés, más jelek hasonlósága alapján (a motorhiba jellegzetes kopogás következtében);

- Általánosítás - egyes elemek egyesítése egy bizonyos fogalomban (például a "motor" fogalmának létrehozása).

tudomány:

- Az emberek spirituális és gyakorlati tevékenységének egy formája, amelynek célja az objektív igazi tudás és rendszerezés.

Tudományos komplexek:

a) A természettudomány olyan tudományágak rendszere, amelynek tárgya a természet, vagyis a lét része, amely az emberi tevékenység által nem létrehozott törvények szerint létezik.

b) A társadalomtudomány a társadalomtudományok rendszere, vagyis az, hogy folyamatosan részt vesznek az emberek tevékenységében. A társadalomtudomány magában foglalja a társadalomtudományokat (szociológia, gazdasági elmélet, demográfia, történelem, stb.) És a társadalom értékeit tanulmányozó humán tudományokat (etika, esztétika, vallási tanulmányok, filozófia, jog stb.).

c) A műszaki tudományok azok a tudományok, amelyek tanulmányozzák a komplex műszaki rendszerek létrehozásának és működésének törvényeit és sajátosságait.

d) Az antropológiai tudományok az emberi tudományok összes integritásának kombinációja: fizikai antropológia, filozófiai antropológia, orvostudomány, pedagógia, pszichológia stb.

Ezenkívül a tudományok alapvető, elméleti és alkalmazottakra oszlanak, amelyek közvetlen kapcsolatban állnak a termelési gyakorlattal.

Tudományos kritériumok: egyetemesség, rendszerezés, relatív konzisztencia, relatív egyszerűség (egy jó elméletet tekintünk, amely a lehető legszélesebb körű jelenségeket magyarázza, a tudományos elvek minimális számán alapul), magyarázó potenciált, a prediktív erő jelenlétét, az adott tudásszint teljességét.

A tudományos igazságot objektivitás, bizonyítékok, következetesség jellemzi (bizonyos elveken alapuló rendtartás), ellenőrizhetőség.

A tudományfejlesztés modelljei:

P. Feyerabend reprodukciós elmélete (proliferáció), amely megállapítja a fogalmak megjelenésének véletlenszerűségét, T. Kuhn paradigmát, A. Poincaré konvencionizmusát, E. Mach pszichofizikáját, M. Polani személyes ismereteit, S. Tulmin evolúciós ismeretelméletét, I. Lakatos kutatási programját, tematikus J. Holton tudományának elemzése.

K. Popper, a tudás két szempontból: statikus és dinamikus, a tudományos ismeretek növekedésének koncepcióját dolgozta ki. Véleménye szerint a tudományos ismeretek növekedése a tudományos elméletek ismételt megdöntése és a jobb és tökéletesebb helyettesítés. T. Kuhn álláspontja radikálisan különbözik a megközelítéstől. Modellje két fő szakaszból áll: a „normál tudomány” színpadon (az egyik vagy másik paradigma uralma) és a „tudományos forradalom” szakaszában (a régi paradigma felbomlása és egy új elfogadás).

A globális tudományos forradalom a világ általános tudományos képének változása, amit a tudomány eszméinek, normáinak és filozófiáinak változásai kísérnek.

A klasszikus tudomány keretein belül két forradalmat különböztetünk meg. Az első a 17. század klasszikus természettudományának kialakulásához kapcsolódik. A második forradalom a XVIII. Század végéig nyúlik vissza. és jelzi az átmenetet a fegyelmezett fegyelemre. A harmadik globális tudományos forradalom a 19. század végétől a 20. század közepéig terjed. és a nem klasszikus természettudomány kialakulásához kapcsolódik. XX. Végén - a XXI. Század elején. új radikális változások zajlanak a tudomány alapjaiban, amelyek a negyedik globális forradalomnak tekinthetők. Ennek során új, nem klasszikus tudomány születik.

Három forradalom (négyből) a tudományos racionalitás új típusainak elfogadásához vezetett:

1. A tudományos racionalitás klasszikus típusa (XVIII - XIX. Század). Ekkor jöttek létre a tudományra vonatkozó ötletek: az objektív univerzális igazi tudás értéke, a tudomány megbízható és abszolút racionális vállalkozásnak tekinthető, amelynek segítségével az emberiség minden problémája megoldható, a természettudomány a legmagasabb teljesítménynek tekinthető, a tudományos kutatás tárgyát és tárgyát keményen bemutatták. episztemológiai ellenállás, a magyarázat mechanikai okok és anyagok keresése. A klasszikus tudományban úgy vélték, hogy csak a dinamikus típusú törvények lehetnek igazi törvények.

2. Nem-klasszikus tudományos racionalitás (huszadik század). Jellemzői: az alternatív koncepciók együttélése, a világgal kapcsolatos tudományos ötletek bonyolultsága, a valószínűségi, diszkrét, paradox jelenségek feltételezése, a vizsgált folyamatokban a téma nem megengedhető jelenlétére való támaszkodás, az elmélet és a valóság közötti egy-egy kapcsolat hiányának feltételezése; a tudomány elkezdi meghatározni a technológia fejlődését.

3. A tudományos racionalitás poszt-nem-klasszikus típusa (a XX. Század vége - a 21. század eleje). Jellemzője a vizsgált folyamatok rendkívüli összetettségének megértése, az értékproblémák kialakulása a problémák feltárására, valamint az interdiszciplináris megközelítések nagyfokú használata.

Tudomány és társadalom:

A tudomány szorosan kapcsolódik a társadalom fejlődéséhez. Ez elsősorban abban rejlik, hogy végső soron a szociális gyakorlat és szükségletei miatt határozzák meg. Mindazonáltal minden évtizedben a tudomány fordított hatása a társadalomra is nő. A tudomány, a technológia és a termelés kommunikációja és kölcsönhatása erősebbé válik - a tudomány a társadalom közvetlen produktív erejévé válik. Mi nyilvánul meg?

Először is, a tudomány most elhaladja a technológia fejlődését, és az anyaggyártás előrehaladásának vezető erejévé válik.

Másodszor, a tudomány áthatol minden közéleti szférára.

Harmadszor, a tudomány egyre inkább nemcsak a technológiára, hanem az emberre is összpontosít, kreatív képességeinek fejlesztésére, a gondolkodás kultúrájára, holisztikus fejlődésének anyagi és szellemi előfeltételeinek megteremtésére.

Negyedszer, a tudomány fejlődése a parasztiológiai ismeretek megjelenéséhez vezet. Ez az ideológiai és hipotetikus fogalmak és tanítások kollektív neve, amelyet egy tudósellenes orientáció jellemez. A „parascience” kifejezés olyan állításokra vagy elméletekre utal, amelyek nagyobb mértékben vagy kisebb mértékben eltérnek a tudomány szabványaitól, és lényegében hibás és esetleg valódi javaslatokat tartalmaznak. A para-tudományhoz leggyakrabban tulajdonított fogalmak: elavult tudományos fogalmak, mint például az alkímia, az asztrológia stb., Amelyek bizonyos történelmi szerepet játszottak a modern tudomány fejlődésében; a hagyományos orvostudomány és más "hagyományos", de bizonyos mértékig a modern tudománytanításokkal szembeni ellenállás; sport, család, gasztronómia, munkaerő stb. „tudomány”, amelyek a gyakorlati tapasztalatok és az alkalmazott ismeretek rendszerezésének példái, de nem a tudomány fogalmának megfelelően.

A tudomány szerepének a modern világban való értékelésének megközelítése. Az első megközelítés - a tudós azt állítja, hogy a természeti-technikai tudományos ismeretek segítségével minden társadalmi probléma megoldható.

A második megközelítés, a tudományellenes, a tudományos és technológiai forradalom negatív következményei alapján elutasítja a tudományt és a technológiát, tekintve őket az ember valódi lényegével ellenséges erőknek. A társadalomtörténeti gyakorlat azt mutatja, hogy egyaránt téves az, ha mind a túlzottan abszurd a tudományt, mind alábecsülik.

A modern tudomány funkciói:

2. Kulturális és ideológiai (a társadalom tudományos világképpel való ellátása);

3. A közvetlen termelési erő funkciója;

4. A társadalmi hatalom funkciója (a tudományos ismeretek és módszerek széles körben használatosak a társadalom minden problémájának megoldására).

A tudomány fejlődésének mintái: folytonosság, a tudományterületek differenciálódási és integrációs folyamatainak összetett kombinációja, a matematizálási és számítógépesítési folyamatok elmélyítése és bővítése, a modern tudományos ismeretek elméletezése és dialektálása, a viszonylag csendes fejlődési periódusok váltása és a "éles változások" (tudományos forradalmak) törvényei és alapelvei.

A modern NCM kialakulása nagyrészt a kvantumfizika felfedezéseinek köszönhető.

Tudomány és technológia

A szó szélesebb értelemben vett technikája artefakt, vagyis minden mesterségesen létrehozott. A tárgyak: anyagi és ideálisak.

A szó szűk értelemben vett technikája az anyag-energia és az információs eszközök és a társadalom által a tevékenységeinek megvalósításához létrehozott eszközök kombinációja.

A technológia filozófiai elemzésének alapja az ókori görög „tech” fogalom, amely készséget, művészetet, képességet teremtett a természetes anyagból.

M. Heidegger úgy vélte, hogy a technológia egy személy létezésének módja, önszabályozásának módja. Y. Khabermas úgy vélte, hogy a technológia egyesíti az „igazi”, az ötletek világát. O. Toffler megalapozta a technológia fejlődésének hullámszerű jellegét és a társadalomra gyakorolt ​​hatását.

A technológia megnyilvánulása a technológia. Ha az, ami egy személyt érinti, egy technika, hogyan befolyásolja a technológia.

A technoszféra a Föld héjának egy különleges része, amely a mesterséges és természetes, a társadalom által az igényeinek kielégítésére létrehozott szintézis.

Besorolási technológia:

A tevékenység típusa szerint: anyag és termelés, szállítás és kommunikáció, tudományos kutatás, oktatási folyamat, orvosi, sport, hazai, katonai.

Az alkalmazott természetes folyamatok szerint a technika mechanikus, elektronikus, nukleáris, lézer stb.

A strukturális komplexitás szintje alapján a következő technológiai formák keletkeztek: eszközök (kézi munka, mentális munka és emberi tevékenység), gépek és automaták. Ezeknek a technológiáknak a szekvenciája általában megfelel a technológia fejlődésének történeti szakaszainak.

A technológia fejlődésének tendenciái a jelenlegi szakaszban:

• A számos technikai eszköz mérete folyamatosan növekszik. Tehát az 1930-as kotróhajó 4 köbméter, és most 170 köbméter volt. A közlekedési síkok már 500 vagy több utasot emelnek és így tovább.

• Az ellenkező tulajdonság tendenciája, hogy csökkentsék a technika méretét. Például a mikrométeres személyi számítógépek, kazetták nélküli kazetták létrehozása stb. Valósággá vált.

• A technikai újítások egyre inkább a tudományos ismeretek alkalmazásával készülnek. Ennek világos példája az űrtechnológia, amely a több mint két tucat természeti és műszaki tudomány tudományos fejlődésének megtestesülése lett. A tudományos munkák felfedezése, a technikai kreativitás ösztönzése a jellegzetes találmányokkal. A tudomány és a technológia egy olyan rendszerbe való összevonása, amely radikálisan megváltoztatta az ember életét, társadalmát és a bioszférát, tudományos és technológiai forradalomnak (NTR) nevezzük.

• A technikai eszközök intenzív összefonódása komplex rendszerekbe és komplexekbe: gyárak, erőművek, kommunikációs rendszerek, hajók, stb. Ezeknek a komplexeknek az előfordulása és mértéke azt sugallja, hogy a technoszféra létezik bolygónkon.

• A modern technológia és technológia fontos és folyamatosan növekvő alkalmazási területe az információs terület.

Az informatizáció az információ előállításának, tárolásának és terjesztésének folyamata a társadalomban.

Az informatizáció történeti formái: beszélgetés; írásban; nyomtatás; elektromos - elektronikus reprodukciós eszközök (rádió, telefon, televízió stb.); Számítógép (számítógépek).

A számítógépek masszív használata az informatizáció különleges szakaszát jelezte. A fizikai erőforrásokkal ellentétben az információ mint erőforrás egyedülálló tulajdonsággal rendelkezik - ez nem csökken, amikor használják, hanem éppen ellenkezőleg, bővül. Az információforrások kimeríthetetlensége drasztikusan felgyorsítja a „tudás-termelés-tudás” technológiai ciklust, lavinaszerű növekedést okoz a tudás megszerzésének, formalizálásának és feldolgozásának folyamatában részt vevő személyek számának növekedésében (az USA-ban a munkavállalók 77% -a részt vesz az információs tevékenységekben és a szolgáltatásokban), hatással van az információk terjesztésére média és a közvélemény manipulálása. E körülmények alapján számos tudós és filozófus (D. Bell, T. Stounier, J. Masuda) az információs társadalom kezdetét hirdette.

Az információs társadalom jelei:

• bármely személy számára bármikor, bármikor, bármilyen információhoz való szabad hozzáférés;

• a társadalomban az információ előállítását olyan mértékben kell elvégezni, amely szükséges az egyén és a társadalom működésének biztosításához minden részében és irányában;

• a tudománynak különleges helye van az információ előállításában;

• gyorsított automatizálás és működés;

• az információs tevékenységek és szolgáltatások kiemelt fejlesztése.

Kétségtelen, hogy bizonyos előnyök és előnyök az információs társadalomhoz tartoznak. Meg kell azonban jegyezni, és problémáit: a számítógépes lopás, az információs számítógépes háború lehetősége, az információs diktatúra létrehozásának lehetősége és a szolgáltatói szervezetek terrorja stb.

Emberi hozzáállás a technológiához:

Egyrészt a technikával kapcsolatos bizalmatlanság és ellenséges tények és elképzelések elérték napjainkat. Az ókori Kínában néhány bölcs taoista megtagadta a technikát, motiválva cselekedeteiket azzal a ténnyel, hogy a technikától függően elveszíti a cselekvési szabadságot, és maga is mechanizmusgá válik. A huszadik század harmincas éveiben O. Spengler az „Ember és felszerelés” című könyvben kijelentette, hogy az ember a gépek rabszolgává vált, és halálra kényszeríti őket.

Ugyanakkor a technológia nyilvánvaló elengedhetetlensége az emberi lét minden szférájában néha a technológia korlátlan bocsánatkérését, egyfajta technikai ideológiát eredményez. Mi nyilvánul meg? Először is. A technológia szerepének és fontosságának az emberi életben való eltúlzásában, másrészt a természetben lévő gépek személyiségjellemzőinek és személyiségjellemzőinek átadásában. A technokratisták látják a politikai hatalom koncentrálásában a technikai intelligencia kezébe való előrelépést.

A technológia hatásai az emberre:

A hasznos összetevő a következőket tartalmazza:

a technológia széles körű elterjedése hozzájárult ahhoz, hogy a személy átlagos élettartama szinte megduplázódott;

a technika kiszabadította a személyt félénk körülményektől és növelte szabadidejét;

az új információs technológia minőségileg bővítette az emberi szellemi tevékenység terjedelmét és formáit;

a technológia előrehaladást hozott az oktatási folyamatban; A technológia a társadalom különböző területein növelte az emberi tevékenység hatékonyságát.

A technológia negatív hatásai az emberekre és a társadalomra a következők: egyes fajok technológiája veszélyt jelent az emberi életre és az egészségre, a környezeti katasztrófa fokozott fenyegetése, a foglalkozási megbetegedések száma;

egy személy, aki valamilyen technikai rendszer részecskéjévé válik, elveszti kreatív lényegét; az egyre növekvő mennyiségű információ inkább csökkenti a tudás arányát, hogy az egyik személy rendelkezik;

a személyiség hatékony elnyomásának, teljes ellenőrzésének és manipulálásának hatékony eszköze lehet;

a technológia hatalmas hatása az emberi pszichére és a virtuális valóságra, valamint a "szimbolikus kép" másik "kép-kép" láncának cseréjével, ami megállítja a figuratív és absztrakt gondolkodás fejlődését, valamint a neurózisok és a mentális betegségek megjelenését.

Egy mérnök (francia és latin. A "alkotó", "alkotó", "feltaláló" szélesebb értelemben egy olyan személy, aki szellemileg technikai objektumot teremt és vezérli a gyártás és működés folyamatát. A mérnöki tevékenység a műszaki objektum mentális létrehozásának és a gyártás és üzemeltetés folyamatának irányítása. A műszaki tevékenységek a XVIII. Században az ipari forradalom során keletkeztek.

A világ tudományos ismereteinek algoritmusa

42. A nyilvános tudatosság szerkezetének jellemzése a valódi tudatosság mértéke és módszerei szerint, megkülönböztethető a szokásos-gyakorlati és a tudományos-elméleti szintek és a valóságot tükröző módszerek és eszközök, valamint az emberek valódi életére gyakorolt ​​hatása közötti különbség.

A mindennapi tudat az emberek tömegének tudatossága, amely a mindennapi élet gyakorlatában alakul ki, a külvilággal való közvetlen kölcsönhatásban a munkában és az életben. Tartalmaz 1) az évszázadok során felhalmozott munkatapasztalatot, empirikus ismereteket, készségeket, ötleteket a körülöttünk lévő világról, spontán világnézetet, amely tényekből áll; 2) az erkölcs mindennapi normái, a szokások, a spontán kialakult elképzelések a helyzetükről, igényeikről; 3) népművészet. A rendes tudatosság nem rendelkezik a racionális megértés mélységével, a világos tudatossággal, a tudományos érvényességgel, és ebben a tekintetben alacsonyabb az elméleti szint tudatánál. Mindazonáltal a hétköznapi tudatnak van olyan előnye, mint az elméleti, mint a teljesség, a sokoldalúság és a hozzáállás teljessége. Ezen túlmenően a mindennapi tudat közelebb van az elméletihez az azonnali valós élethez, ezért jobban és jobban tükrözi a jelenlegi társadalmi valóság sajátos helyzeteit. A mindennapi tudat szintjén kialakul a társadalmi (vagy társadalmi) pszichológia, amely a mindennapi tudat egyik alkotóeleme. Ez magában foglalja a társadalmi érzelmek, attitűdök, ötletek, érzelmek, hagyományok, szokások, előítéletek, attitűdök területét, melyeket az emberek különböző társadalmi csoportjai alkotnak a mindennapi életben: a munkában, egymással való kommunikációban. A szociális pszichológia az első, a társadalmi lény tükröződésének első lépése.

Az elméleti tudatosság a valóság lényeges kapcsolatait és mintáit tükrözi. Arra törekszik, hogy behatoljon a belső oldalába, ezért a tudományban megnyilvánul. A társadalmi tudat elméleti szintje ideológiává alakul. Az ideológia az elméletileg megalapozott politikai, filozófiai, esztétikai, jogi és erkölcsi normák és elvek halmaza. Végül az ideológiai nézeteket a gazdasági kapcsolatok határozzák meg, és kifejezik bizonyos osztályok és más társadalmi rétegek és csoportok érdekeit, céljait, törekvéseit, eszményeit. Az ideológiában az ötleteket és nézeteket rendszerezik, elméletileg fejleszti, megszerzi az ideológiai rendszerek és fogalmak jellegét.

43. A társadalmi tudatosság formái. A társadalmi tudatosság formáit az objektív világ és a társadalmi lény tudatosságában a reflexió különböző formáinak tekintik, amelyek alapján a gyakorlati tevékenység során keletkeznek. A társadalmi tudat létezik és a politikai tudatosság, a jogi tudatosság, az erkölcsi tudatosság, a vallási és az ateista tudat, az esztétikai tudat, a természettudományi tudat formáiban nyilvánul meg. A társadalmi tudatosság különböző formáinak létezését maga az objektív világ gazdagsága és sokszínűsége határozza meg - a természet és a társadalom. A tudatosság különböző formái tükrözik az osztályok, nemzetek, társadalmi közösségek és csoportok, államok közötti kapcsolatokat és szolgálnak a politikai programok alapjául. A tudományban megtanulják a természet specifikus törvényeit. A művészet művészeti képeken stb. Tükrözi a világot. Az elmélkedés sajátos tárgyát képező minden tudatforma sajátos tükrözési formájával rendelkezik: tudományos fogalom, erkölcsi norma, vallási dogma, művészi kép.

Jogi tudatosság A jogi tudat leginkább kapcsolódik a politikai tudatossághoz, mert közvetlenül a társadalmi csoportok politikai és gazdasági érdekeit is nyilvánítja. Jelentős hatással van a gazdaságra, a politikára és a társadalmi élet minden aspektusára. A jogi tudatosságot a tudás és a felmérések rendszere alkotja, melynek segítségével a jogterületet a közszereplők (egyének, csoportok, osztályok) valósítják meg. A jogi tudatosság szabályozó, értékelő és kognitív funkciókat lát el a társadalomban. A jogi tudatosság a társadalmi tudatosság olyan formája, amely tükrözi a társadalomban elfogadott normák ismeretét és értékelését, mint a jogi személyek szociopolitikai tevékenységének jogi törvényeit: az egyént, a kollektívát, a vállalkozást. Erkölcsi tudatosság Az erkölcsi tudat a társadalmi tudat egyik formája, amely más formáihoz hasonlóan a társadalmi lény tükröződése. Történelmileg változó erkölcsi viszonyokat tartalmaz, amelyek az erkölcs szubjektív oldala. Az erkölcsi tudat szíve a morális kategória. Az erkölcs egy olyan fogalom, amely szinonimája az erkölcsnek, bár e fogalmak különböző értelmezése az etikai elméletben. Például az erkölcs a tudatosság egyik formája, és az erkölcs az erkölcs, a szokások és a gyakorlati cselekvések szférája. Az erkölcsi tudat áthatol az emberi tevékenység minden szférájában. Meg lehet különböztetni a szakmai erkölcsöt, a hazai erkölcsöt és a családi erkölcsöt. Ugyanakkor az erkölcsi követelményeknek ideológiai alapja van, összefüggésben állnak azzal, hogyan kell viselkedniük. Az erkölcsi viselkedésnek meg kell felelnie a megfelelő eszméknek és elveknek, míg a jó és a gonosz, a becsület és a méltóság fogalma itt nagy jelentőséggel bír. Az erkölcsi felfogásokat a társadalom fejleszti, és fejlődése és változásai során változhatnak. Esztétikai tudatosság Az esztétikai tudatosság a társadalmi tudatformák rendszerében különleges helyet foglal el. Az esztétikai tudatosság az a szellemi alap, amely egy személy és a társadalom egész szellemi életének különböző megnyilvánulásainak harmonikus egységét és belső kapcsolatát biztosítja. Az esztétikai tudatosság az esztétikai tevékenység folyamatában keletkezik, és a valóság holisztikus, érzelmileg telített tükre. Az esztétikai tudatosság objektív alapja a természeti és társadalmi valóság és a társadalmi-történelmi gyakorlat. Az esztétikai tudatosság a világ szellemi és gyakorlati fejlődésének egyik aspektusa. A kreativitás "a szépség törvényei szerint" a munka alapján jön létre, és kiegészül. A munka folyamán egy ember lelki képességei alakulnak ki, amelyek közül az esztétikai tudatosság. A munka- és esztétikai tevékenység folyamatában az emberi érzelmek alakulnak ki, esztétikai igények merülnek fel, amelyek holisztikus hatással vannak egy személyre. A munkamegosztás, a művészet szétválasztása más típusú emberi társadalmi tevékenységektől az esztétikai tudatosság végső kialakulása következik be. Az esztétikai tudatosság tükrözi a körülöttünk lévő világot, az emberek különböző tevékenységeit és eredményeit az érzelmileg értékelt képeken. A környező világ tükröződését különleges összetett tapasztalatok kísérik, amelyek a fenséges, a gyönyörű, a tragikus és a képregény érzéseihez kapcsolódnak. Az esztétikai tudatosság sajátossága azonban abban rejlik, hogy önmagában tartalmazza az érzelmi benyomások összetettségét és kifejeződését, és ugyanakkor mély mélységes kapcsolatokba és kapcsolatokba is behatol. Az esztétikai tudatosság egyik jellemzője, hogy egy személy kölcsönhatását a valós világgal egyedileg érzékelik, értékelik és tapasztalták a meglévő eszmék, ízek, igények alapján. Az esztétikai tudatosságnak összetett szerkezete van, beleértve az igényeket, az eszméket, az attitűdöket, az értékeléseket, az érzéseket, az elméleteket, amelyek nagyon szorosan kapcsolódnak egymáshoz és kölcsönösen függenek egymástól. Az esztétikai tudatosság az egyik módja annak, hogy tükrözze, megvalósítsa a világot és befolyásolja azt. Vallási és ateista tudatosság A vallási tudatosság a társadalmi tudatosság egyik legrégebbi formája, és a konkrét társadalmi-történelmi körülményekhez való alárendelése nyilvánvaló. A vallási tudat több mint kétezer éve volt a társadalmi tudatosság vezető formája, a felvilágosodásig. A vallás nem véletlen jelenség az emberiség kultúrájában, hanem a környező világ és önmagának az emberiség tudatosságának természetesen kialakult, történelmileg és társadalmilag kondicionált formája. A vallás a környező valóság tükrözi (bár fantasztikusan), ezért az életváltozással párhuzamosan fejlődik és változik. F. Engels a vallást "fantasztikusan tükrözi a külső erők népének fejében, és mindennapi életükben uralja őket", amely tükröződik abban, hogy a földi erők őrültek. Vallás (a lat.- relegio - dicsőség, egy szentély) - ez a világ és a világnézet hozzáállása, valamint a megfelelő viselkedés, amelyet az Isten létezésébe vetett hit határoz meg, ez a függőség érzése, amely reményt és támogatást nyújt az életben. A modern filozófiában a vallás történetében három szakasz van: 1. Vallás, amely a természeti erőkben lévő istenségen alapszik (a Nap istene, a Föld istene stb.); 2. Vallás, elismerve a mindenható "Uram Istent", aki engedelmeskedik neki (ez lehet egy személyre szabott Isten tanítása (monoteizmus), ez az iszlám és a zsidó vallás, és tág értelemben, és a kereszténység (Szentháromság), itt is a vallásra egyszerű. erkölcs nélkül Isten nélkül); 3. A megváltás vallása a bűnösség érzéséből ered. Ez a vallás az Isten irgalmába vetett hithez, a bűntől való szabaduláshoz kapcsolódik. A vallási tudatosság, mint a vallásszerkezet elemei összekapcsolódnak más elemeivel: vallási tevékenységekkel, kapcsolatokkal és szervezetekkel. A társadalmi tudatosság formájaként a vallási tudat kölcsönhatásba lép más formáival, és mindenekelőtt olyanokkal, mint az erkölcsi tudatosság, az esztétika, a jogi és mások. Magától értetődik, mindenekelőtt a hit, az érzelmek, a szimbolizmus, az érzéki tisztaság, a valós tartalom illúziókkal való kapcsolata, párbeszéd (párbeszéd Istennel), vallási szókincs ismerete, képzelet, fantázia. A vallási tudatosságot megkülönbözteti az a tény, hogy a valódi élet felismerésével együtt megőrzi a világ illuzórikus megduplázódását, a lelki élet folytatásának a hitét a föld életének megszűnése után, a másik világba vetett hit. Lehetetlen logikusan bizonyítani ennek a világnak a létezését, ezért a vallási tudat a hiten alapul. A hit a vallási tudat integratív része. Szüksége van arra, hogy a vallás igazságát az érzés vagy érzés ne igazolja. A vallási hit azt jelenti, hogy szükség van a megfelelő viselkedésre és tevékenységekre, valamint a természetfeletti erény reményére az Isten kegyelmének köszönhetően. A vallási tudatosságban egy bizonyos eszmét megerősítenek, amiben megerősíti a hit. Ez az ideális Isten. A hívő ember arra törekszik, hogy ez az ideális, amely egyesíti a legjobb valódi földi jellemzőket. Az ember vallási kötelessége alázat az Isten előtt. A vallás filozófiai megközelítése két szintet igényel a vallási tudatban: a rendes és az elméleti (fogalmi). A mindennapi vallási tudatosság az emberek létezésének közvetlen tükröződése. Képviseletként, illúziókként, érzésekként, hangulatokként, szokásokként, hagyományként működik. Ezen a szinten a vallás kapcsolódik az egyénhez, és személyes formában jár el. Itt az érzelmek, illúziók és ötletek továbbításának hagyományos módszerei dominálnak. A vallási tudat fogalmi szintje a fogalmak, elvek, ítéletek, érvek rendszerezett halmaza, amelyek magukban foglalják az Isten tanítását, a természetet, a társadalmat, az embert. Ez egy tanítás, teológia, teológia, amelyet szakértők készítettek és alapoztak meg. Természetes tudományos tudatosság A természettudományi tudatosság, mint a társadalmi tudatosság különleges formája komplex, társadalmi jelenség. A tudományos és technológiai forradalom korában aktívan megtámadja a társadalom minden szféráját, közvetlen produktív erővé válik. A tudomány tartalmának összetettsége miatt emlékeznünk kell arra, hogy a tudomány spirituális jelenség. A tudomány a természetről, a társadalomról, az emberről szóló tudásrendszer. A tudományos tudás a szellemi termelés eredménye, természeténél fogva ideális. A természetes tudományos tudat a társadalmi fejlődés univerzális szellemi terméke, és mint ilyen, sokrétű. A reneszánszból a tudomány a társadalmi tudatosság legfontosabb területe lett, amely saját tudásmódjaival rendelkezik. A tudományban a világ racionális elsajátításának kritériuma a fő helyet és a hármasságot - az igazságot, a jó, a szépséget - foglalja magában. A tudomány az emberi tevékenység történetileg megalapozott formája, amelynek célja az objektív valóság megismerése és átalakítása, a spirituális termelés olyan területe, amely célzottan kiválasztott és rendszerezett tényekre, logikailag igazolt hipotézisekre, általánosító elméletekre, alapvető és konkrét törvényekre, valamint kutatási módszerekre vezet. Így a tudomány egyaránt a tudás és a termelés rendszere, és gyakorlatilag ezeken alapuló tevékenység. A tudomány tárgya a körülöttünk lévő világ, valamint az anyag mozgásának különböző formái és fajtái, valamint a tudatosságban való tükröződésük, azaz a tudatosság tükröződése. természet, az ember és a társadalom egésze. Ezért a tudomány természetes-technikai jellegű, a természet törvényeit tanulmányozza, fejlődési és átalakítási módjait, valamint a nyilvánosságot, különféle társadalmi jelenségeket és fejlődésük törvényeit, valamint magát az embert tanulmányozza. Gazdasági tudat Az ökológiai tudat a társadalmi tudat értékformája, amely tükrözi az ember és a természet közötti kapcsolatot és a társadalmi aktivitás értékelését. Az ökológiai tudatosság magában foglalja az ember kiválasztását, mint az aktív és kreatív természethez való hozzáállás hordozóját. Bármely termelési és társadalmi kérdés figyelembevétele, figyelembe véve a környezeti tényezőket és következményeket, környezeti problémák megoldása bizonyos problémák megoldására. Az ökológiai tudatosság célja bizonyos társadalmi funkciók végrehajtása. Elsősorban kognitív, oktatási és gyakorlati funkcióival rendelkezik. Az ökológiai tudatosság egymáshoz kapcsolódik, és kölcsönhatásba lép a társadalmi tudat más formáival, és mindenekelőtt olyan erkölcsi, esztétikai, jogi, politikai, gazdasági. A modern ökológiai helyzet egy embertől erkölcsi és esztétikus hozzáállást követel meg a természethez a Föld életének megőrzése érdekében.

44. Az egyén - az egyén, mint veleszületett és megszerzett tulajdonságainak egyedülálló kombinációja.

Egyéniség - olyan jellemzők és tulajdonságok halmaza, amelyek megkülönböztetik az egyént a másiktól; az egyén pszichéjének és személyiségének eredetisége, az eredetiség, az egyediség. Az egyéniség a temperamentum, a jellem, az érdekek sajátosságai, az észlelési folyamatok tulajdonságaiban nyilvánul meg. Az egyéniséget nemcsak egyedülálló tulajdonságok jellemzik, hanem a közöttük fennálló kölcsönhatások sajátossága is. Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele elsősorban az a környezet, ahol nő, a gyermekkorban felhalmozott társulások, a nevelés, a családi struktúra sajátosságai és a gyermek kezelése. Van egy vélemény, hogy "az egyének születnek, személyiséggé válnak, és az egyéniség védve van"

A személyiség egy olyan fogalom, amelyet egy személy társadalmi természetének tükröz, a társadalmi és kulturális élet tárgyaként, az egyéni kezdet hordozójaként, a társadalmi kapcsolatok, önkifejezés, kommunikáció és objektív tevékenység összefüggésében [1]. „Személyiséggel” egy embert érthetünk a kapcsolatok és a tudatos tevékenység tárgyaként („személy” - a szó szélesebb értelemben vett), vagy egy olyan társadalmi szempontból jelentős jellemzők stabil rendszerét, amely egyénnek vagy ennek a társadalomnak vagy közösségnek a tagja. Bár ezek a két fogalom - egy személy (egy személy (lat. Persona) és egy személy társadalmi és pszichológiai megjelenése (lat. Personalitas) integritása), a terminológia szempontjából teljesen megkülönböztethetők, ezeket néha szinonimaként használják [2].

A szocializáció fogalma A „szocializáció” fogalma, annak elterjedtsége ellenére, a pszichológiai tudomány különféle képviselői között nem egyértelmű értelmezést mutat (Kohn, 1988). A hazai pszichológia rendszerében további két kifejezést alkalmaznak, amelyeket néha a szocializáció szó szinonimájának tartanak: „személyes fejlődés” és „nevelés”. Ezenkívül néha meglehetősen kritikus hozzáállást fejez ki a szocializáció fogalmának, amely nemcsak a szóhasználattal, hanem az anyag tartalmával is összefügg. Annak ellenére, hogy nem adta meg a szocializáció fogalmának pontos meghatározását, mondjuk, hogy e fogalom intuitívan kitalálható tartalma az, hogy „az egyénnek a társadalmi környezetbe való belépése”, „a társadalmi hatások asszimilálása”, „a társadalmi kapcsolatok rendszerébe való bevezetése”, stb.. A szocializáció folyamata minden olyan társadalmi folyamat összessége, amelyen keresztül az egyén megtanul egy bizonyos normák és értékrendszert, lehetővé téve számára, hogy a társadalom teljes jogú tagjaként működjön. A szocializáció lényege: a szocializáció egy kétirányú folyamat, amely egyrészt magában foglalja az egyén által a társadalmi tapasztalat asszimilációját a társadalmi környezetbe, a társadalmi kapcsolatok rendszerébe való belépéssel; másrészt az egyén által a társadalmi kapcsolatok rendszerének aktív reprodukciója az erőteljes tevékenység, a társadalmi környezetbe való aktív befogadás miatt. A szocializációs folyamat e két oldalán sok szerző felhívja a figyelmet, figyelembe véve a szocializáció szociálpszichológiába való átültetésének gondolatát, és ezt a problémát a szociálpszichológiai tudás teljes körű problémaként fejlesztette ki. A kérdés pontosan az lesz, ahogyan egy személy nemcsak a társadalmi tapasztalatokat tanulja meg, hanem saját értékekké, attitűdjeikbe és orientációikba is átalakítja.

45. Az élet jelentésének kérdése - vajon az él? És ha még mindig áll, akkor miért élsz? Az emberek már régóta kérdezik ezt a kérdést, és megpróbálják megtalálni az életük logikáját.

Az élet jelentésének, mint fő értékének tudatossága történelmi jellegű. Az értelmes életprobléma megoldására számos megközelítés létezik, amelyből az alábbiakat lehet kiemelni:

az élet szellemi alapjaiban, az életben;

az élet jelentése túlmutat az élet határain;

az élet értelmét maga az ember adja életébe;

nincs értelme az életnek.

Az értelem magában foglalja az életet, de a vallási szemlélettel ellentétben azt állítják, hogy egy személy maga találja meg az élet értelmét. Például V. Frankl azt állítja, hogy minden értelme van, de meg kell találni, nem hozható létre, mert csak szubjektív érzést hozhat létre, függetlenül az élet körülményeitől, és ezért a jelentésnek jelentenie kell, és megtalálható. A lelkiismeret segíteni fogja ezt a személyt. Az élet értelme az egyéni, konkrét jelentésekből áll, ahogyan az élet maga is egyéni. A szituációs jelentés alapján az egyén ütemezi és megoldja az egyes napok helyzetfeltételeit, sőt akár akár

Mégis, az emberi gondolat történetében az emberi élet jelentésének megtalálására tett kísérletek:

az élet értelme az esztétikai oldalában, abban a tekintetben, hogy milyen erős, szép és erős a benne, az emberfeletti nagyság elérésében (F. Nietzsche);

a szeretetben lévő élet jelentése, az emberen kívüli javak törekvése, az emberek harmóniájának és egységének törekvése (Tolstoy LB);

az élet jelentése az ember egy bizonyos ideáljának elérésében;

az élet értelmét a legnagyobb segítségben a társadalmi fejlődés feladatai és a személyiség átfogó fejlesztése (marxizmus) megoldásában.

Az élet megvalósított jelentése, amely nemcsak az élő, hanem a társadalom számára is értéket jelent, megment egy személyt a halál félelmétől, segít nyugodtan találkozni vele, méltósággal és a teljesítmény érzésével.

46. ​​A TÁRSASÁG POLITIKAI RENDSZERE

- 1) az állam alkotmányos és jogi státuszát, mint politikai politikai egységet, politikai pártokat, köz- és vallási szervezeteket és kölcsönös kapcsolataikat szabályozó normák sorozata;

2) egymással összefüggő intézmények, szervek, szervezetek, emberek csoportjai és egyéni polgárok egy csoportja, akik részt vesznek egy adott ország politikai tevékenységében. Először is, az államot az összes szervével együtt tartalmazza, akkor ki kell emelni a politikai pártokat és az egyes közintézményeket, amelyek tevékenysége egyértelműen politikai konnotációt hordoz. A rendszer következő összetevői a közintézmények, amelyek nem rendelkeznek szigorúan politikai színnel (szakszervezeti, szövetkezeti, vallási stb. Szervezetek), de néha jelentős hatással lehetnek az állami politikára. Meg kell jegyezni a vizsgált sorozatban, és látszólag messze van a politikai szervezetektől, például a sporttól, "összejöveteltől" (ezek a politikai befolyás tárgya), és így tovább. a fiatalabb nemzedék nevelésében és oktatásában részt vevő intézmények: iskola, színház, hadsereg stb.

A politikai rendszer magában foglalja az eszmék rendszerét, a törvényekben, az ideológiában és az erkölcsben foglalt elveket. Ez magában foglalhatja az egyének tevékenységét is, amelyek politikai célokat szolgálnak. Nem minden és nem minden egyesület szerepel a modern társadalom politikai rendszerében. Az államhoz hasonlóan törvényesen el kell ismerniük (legitimálni) egy bizonyos módon, azaz hivatalos jogi státusz megszerzése (például a média, a politikai pártok, a közhasznú szövetségeket a törvényben előírt módon kell regisztrálni). Ez azt jelenti, hogy a "politikai rendszer" fogalmába nem tartoznak bele a bűnözői, egyéb "árnyék", "maffia" szervezett bűnözői csoportok (bár valójában nagy hatással vannak az ország politikai életére).

49. Információs társadalom. Napjaink globális problémái.

Az emberiség mint globális közösség.

Globális egység és globális veszély: a világtörténeti folyamat modern fázisában intenzíven zajlik a közélet és az emberek életének nemzetközivé válása.

A történelem megteremtette az országokat és a népeket, mielőtt szükség lenne egy közös ügyre, és a különleges ügyek sikeres teljesítésének feltétele lett.

Ennek a közös oknak a legfontosabb szempontjai: a fegyverek csökkentése, a környezetvédelem, a gazdasági lemaradás szélsőséges formáinak leküzdése stb.

A fenti problémák megoldásához szükség van a világközösség kohéziójára és egyetlen humanista racionalitásra való támaszkodásra.

STR és a jövő alternatívái. Az NTP során különösen nagy mérföldkövek kapcsolódnak a termelési erők minőségi átalakításához. Az első szakasz a gépesítés színpadán volt, amely kiszabadította a személyt a fizikai munkából. A modern tudományos és technológiai forradalom (2. szakasz) fő iránya az elektronika és a számítógépes technológia fejlesztésével kapcsolatos automatizálás. A modern tudományos és technológiai forradalom fő jellemzője a tudomány átalakulása a termelés fő erejévé. A tudományos és technológiai forradalom a társadalmi szférában is változásokat eredményez, ami az emberiséget a globális problémák megoldásához vezet.

Jövőbeni fejlesztési koncepciók:

1) „posztindusztriális” társadalom (D. Bell) - a társadalmat a tudomány és a technológia (menedzserek) szervezői, valamint a tudományos központok fejlődésének meghatározó tényezője fogja kezelni.

Az alsó sor: Az élet univerzális technizálása képes minden társadalmi problémát megoldani.

Tévedés: a tudomány és a technológia szerepének abszolút megszüntetése (Nem képesek komplex politikai problémákat megoldani). 2) technofóbia - azaz a technológia minden átható erejétől való félelem. Az NTP olyan mértékű, hogy azzal fenyeget, hogy kiszabadul a társadalom ellenőrzéséből, és egy olyan civilizáció félelmetes pusztító erejévé válik, amely helyrehozhatatlan kárt okozhat a természetnek és az embernek.

Az emberiség jövője és az igazi történelmi folyamat. A társadalom egésze élete, a néha látszólag abszurd eseményekkel, még mindig nem a balesetek kaotikus zűrzavara, hanem a rendezett szervezett rendszer, amely a működés és a fejlődés bizonyos törvényei alá tartozik. A társadalmi fejlődés törvényeit azonban az emberek végzik. Marx K., Engels F.: A történelem nem más, mint a saját céljait követõ személy tevékenysége. De bár a történelem törvényeit maguk az emberek hozzák létre, akkor az emberek ezt követõen behatolnak hatalmukba, mint valami személytelen. A társadalom fejlődésének törvényei a társadalmi élet jelenségeinek objektív, nélkülözhetetlen, szükséges, ellentmondásos összefüggései, amelyek a legalacsonyabbtól a legmagasabbig jellemzik a társadalmi fejlődés fő irányvonalát. Fejlesztés: az anyagi és szellemi előnyök növekedésével az emberi igények is növekednek.

A szociális törvények sajátosságai: 1) együtt fejlődtek a társadalom fejlődésével, ezért örök. 2) a természet törvényei előfordulnak, és a társadalom fejlődésének törvényei az emberek teljes tudatos tevékenységében jönnek létre és nyilvánulnak meg. 3) bonyolultabbak 4) ugyanúgy, mint a társadalom természetében, a természetes (általános) az egyénen, az egyénen, a véletlenszerűen, szerves egységben működik vele. A fejlődés minden szakaszában vannak olyan általános törvények, amelyek jellemzik a történelem stabilitását, és konkrétakat, amelyek csak korlátozott történelmi időben vagy térben jelentkeznek.

Jelenleg az emberiség a következő globális problémákkal szembesül: űrkutatás és a Világ óceán, az ökológia és az élőhely; emberi túlélés; háború és béke. A jelenlegi világtörténet példátlan jellege az, hogy eddig az emberiség a teremtés mestere volt a földön abban az értelemben, hogy sem a természeti erők, sem az emberek egyike sem tudta elpusztítani vagy akár megszakítani az emberi fejlődést. Az emberiségnek már régóta ismert, a természeti erők által okozott válságok, mint például a földrengések és árvizek, aszályok, járványok stb. Ezeket a válságokat azonban az emberen kívüli okok okozták, és ő maga csak áldozata volt. A modern emberiség válságai már az emberi tevékenység eredménye, antropogén jellegűek. A nukleáris fegyverek feltalálásával a háború és a béke problémája globális jelentőséggel bír. Nemcsak a jó, hanem a gonosz is előrehaladt a világban. A gonoszságot nagyobb mértékben koncentrálták a háborúkba, amelyek mindent elpusztítottak, amit az emberek teremtettek, és maguk elpusztították az embereket. A háborúk elleni küzdelem első eszköze a háború elutasítása, mint a folyamat folytatása. Napjainkban nyilvánvalóvá vált az irracionális értelem, vagy inkább a nemzetközi problémák megoldására szolgáló teljes abszurd. A globális atomveszély mellett a válság által okozott, a természet és a társadalom kapcsolatának tudományos és technológiai fejlődés következtében kialakult kapcsolatának globális problémái is vannak. Ezek közül a legjelentősebb a környezeti válság, amely a környezet napi szennyezésében fejeződik ki, egyidejűleg a bolygó tartalékainak - föld- és vízkészleteinek fokozatos kimerülése mellett. A környezeti probléma megoldásához a természeti erőforrásokat racionálisan és gazdaságosan kell használni. A környezetgazdálkodás szervezésének egyik racionális módja a termelési technológia változása, amely közvetlenül magában foglalja az ember és a természet közötti lényeges kapcsolatot. A megvalósításhoz azonban szükség van egy személy értékorientációinak megváltoztatására is - ökológiai gondolkodásának kialakulására, új ökológiai etikára. Egy másik, nem kevésbé riasztó globális probléma a fizikai és erkölcsi egészség problémája. Az információ túlterhelése, az általános, egyre gyorsuló életritmus, különösen óriás, nagyvárosokban, a kábítószerrel való visszaélés, amelynek kémiai tulajdonságai kedvezőtlenek a szervezetre, gyakran ismeretlenek - mindez káros hatással van az emberekre. Ez csak egy kis töredéke az emberre gyakorolt ​​káros tényezőknek. Azok a problémák, amiket ma a mi világunk globális problémáival társítunk, az emberiséget egész történelmünk során kísérik. Ezek elsősorban az ökológia, a békefenntartás, a szegénység leküzdése, az éhség, az írástudatlanság problémái. Az emberiség az előrehaladás útján fejlődő, fokozatosan felhalmozott anyagi és szellemi erőforrásokat igényeinek kielégítésére, de soha nem sikerült teljesen megszabadulnia az éhségtől, a szegénységtől és az írástudatlanságtól. Ezeknek a problémáknak a súlyosságát minden nemzet saját maga érezte, és ezek megoldásának módjai soha nem léptek túl az egyes államok határain. Távolítson el tőlük lehetetlen. Csak leküzdhetők. Sőt, minden ember és ország erőfeszítéseinek leküzdése kemény együttműködésben a nagyszerű cél érdekében, hogy megőrizzük a Földön való élet lehetőségét.

. Globális problémák és kilátások ezek megoldására.

A globális problémák - az emberek érdekeit befolyásolják - minden ember közös erőfeszítéseivel fenyegetik t

Az emberek tragédiája - először ilyen problémák merültek fel, de az emberek még nem érleltek, hogy megoldják őket.

1. az élet különböző területeinek nemzetközivé válása, az összes ország kapcsolata. Minden ország összekapcsolása és kölcsönös függősége. A termelési szabványok konvergenciája, az összes életszínvonal konvergenciája, a szellemi kultúra elemeinek konvergenciája. Ez parocializmus, szeparatizmus formáját okozza. Most - a társadalom amerikaiosodása erővel (az országok 2, 3 és 4 sorának rabszolgája).

2. A társadalmi fejlődés ütemének felgyorsítása.

3. ezek a folyamatok kibontakoznak, amikor az emberek spontán módon fejlődnek. Most a spontaneitás veszélyezteti az ember-pusztítást.

2. A növekvő rés m / d országok 1-2 és 3-4 a világ.

3. környezeti problémák

 növekvő talajszennyezés, üvegházhatás, ózonlyukak, tiszta friss víz hiánya.

 A termékeny talajok szennyezése

 A bioszféra génállományának és az emberi genetika veszélye növekszik.

 Energiaprobléma + ásványi anyagok, energiahordozók kimerülése

 A világ élelmiszer-problémája (ökológiai + demográfiai)

4. demográfiai probléma

5. Növekszik a világkultúra és a közös értékek veszélye.

Az ökológia egy magán biológiai tudomány, amely egy szervezet és a környező természet kölcsönhatását vizsgálja.

A Globális Ökológia a tudományos kutatás interdiszciplináris szövetsége, amely a bioszféra egészének (ember-in) és a környezet kölcsönhatását vizsgálja.

Társadalmi ökológia - tanulmányozza az embereknek a természeti környezethez (élő és nem élő) való kölcsönhatását.

Korábban ecol. A válságok először helyi har-r-ek voltak - az ekol fenyegetése. katasztrófát.

1992. június Rio. Nemzetközi környezetvédelmi konferencia. A feladat az, hogy biztosítsuk a fenntartható fejlődést, amelyben az élő generáció szükségleteinek kielégítése anélkül érhető el, hogy az ilyen lehetőségeket megfosztanák a jövő nemzedékek számára.

1997 Kiotó. Az Egyesült Államok, Kína és India elutasította a szén-dioxid-kibocsátás csökkentésére vonatkozó megállapodást.

10% szabály - ha az ökoszisztéma összetevőinek 10% -át elveszíti, akkor az irreverzibilis folyamat kezdődik.

A Plankton tönkreteszi a tengeri olajtermelést és az ultraibolya sugárzást.

1. Pesszimista m / s. A kiutazás nem vezet környezeti katasztrófához. Az időzítés különbsége.

2. A tudományos ismeretek világszerte történő bevezetése. nem tudunk sokat.

3. Az NTP eredményeinek felhasználása a veszélyes trendek semlegesítésére.

4. a természeti erőforrások világgazdasága. Oroszország messze van attól.

5. a közvélemény tudatosítása.

6. az emberek igényeinek normalizálása (1 amer. = 150 indonéz).

7. noosphere. Harmónia m / d ember és természet. Szükséges az emberek fejlődésének megtervezése. Kommunizmus.

8. Noé bárkájának perspektívája. Hawkins. Az erősek és a gazdagok érdekeit a szegények rovására határozzák meg.

A neo-malthusizmus újjászületik (21 ember születik másodpercenként).

A népesség elnéptelenedése - a halálozási arány növekedése vö. termékenységgel.

számológép

Szolgáltatásmentes költségbecslés

  1. Töltse ki az alkalmazást. A szakértők kiszámítják a munka költségét
  2. A költség kiszámítása a levelezésre és az SMS-re kerül

Az alkalmazás száma

Most egy automatikus megerősítő levelet küldünk a levélnek az alkalmazással kapcsolatos információkkal.